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西藏自治區
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環境保護,西藏政府,西藏自治區政府,西藏政府網,西藏自治區人民政府
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2022/2/25 10:07:13
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西藏自治區人民政府門戶網站.由西藏自治區人民政府主辦。是展示西藏形象宣傳自治區黨和政府方針、政策的窗口，是一座溝通政府與社會各界的橋梁，是自治區政府各部門、直屬機構信息發布的總平臺。
西藏自治區是中華人民共和國的五個民族自治區之一，成立于1965年9月1日。位于*的西南邊疆，青藏高原的西南部。它北與新疆維吾爾自治區和青海省毗鄰，東連四川省，東南與云南省相連，南邊與西部與*、印度、不丹、尼泊爾等國接壤，形成了*與上述國家全長近4000公里的邊境線。全區土地面積為122萬多平方公里，約占全國總面積的12.8%。
西藏既有獨特的高原雪域風光，又有嫵媚的南國風采，而與這種大自然相融合的人文景觀，也使西藏在旅行者眼中具有了真正獨特的魅力。至今，還有許多藏族人的生活習俗與高原之外的現代人有著很大的距離，也正由于距離的產生，才使西藏的一切具有了觀賞價值。
西藏自治區位于*西南部，地處世界上面積*、海拔*高原一一青藏高原。平均海拔4500米。群山環繞，江河密布。東隔金沙江與四川省相望，東南與云南省相連，北以昆侖山與新疆維吾爾自治區、青海省比鄰，南界喜馬拉雅山與尼泊爾、不丹、印度、*等國接壤。面積120多萬平方公里，約占全國總面積的1/8。
西藏自治區，位于中華人民共和國西南邊陲，青藏高原的西南部，東經78°25′至99°06′，北緯26°44′至36°32′之間。它北臨新疆維吾爾自治區，東北連接青海省，東連四川省，東南與云南省相連；南邊和西部與*、印度、不丹、錫金和克什米爾等國家和地區接壤，形成了*與上述國家和地區邊境線的全部或一部分，全長近4000公里。西藏以其雄偉壯觀、神奇瑰麗的自然風光聞名。
西藏高原復雜多樣的地形地貌，形成了獨特的高原氣候。除呈現西北嚴寒干燥，東南溫暖濕潤的總趨向外，還有多種多樣的區域氣候和明顯的垂直氣候帶�！笆锊煌臁�、“一天有四季”等諺語，即反映了這些特點。與*大部分地區相比，西藏的空氣稀薄，日照充足，氣溫較低，降水較少。西藏高原這里每立方米空氣中只含氧氣約150─170克，相當于平原地區的62%至65.4%。西藏是*太陽輻射能最多的地方，比同緯度的平原地區多一倍或三分之一?日照時數也是全國的高值中心，拉薩市的年平均日照時數達3021小時。氣溫偏低，年溫差小，但晝夜溫差大。拉薩、日喀則的年平均氣溫和較熱月氣溫比相近緯度的重慶、武漢、上海低10─15攝氏度。拉薩、昌都、日喀則等地的年溫差為18─20攝氏度，阿里地區海拔5000米以上的地方，8月白天氣溫為10攝氏度以上，而夜間氣溫降至攝氏零度以下。西藏自治區各地降水的季節分配不均，干季和雨季的分界非常明顯，而且多夜雨。年降水量自東南低地的5000毫米，逐漸向西北遞減到50毫米。每年10月至翌年4月，降水量僅占全年的10％至20％；從5月至9月，雨量非常集中，一般占全年降水量的90％左右。
“吐蕃”一詞的含義和來歷至今在學術界還有不同的解釋，或認為源于藏語，或認為源于吐谷渾語，或認為源于突厥語，或認為源于漢語對南涼禿發氏的稱呼，仍然難以得出結論不過從敦煌出土的藏漢對照的詞語文書看，至少在吐蕃王朝的中期以后，“吐蕃”似乎應是藏文中吐蕃王朝的自稱bod的對應詞，是bod的音譯。實際上，bod作為地域和部族的名稱，在吐蕃王朝之前即已出現，最初可能是對苯教的法師的稱呼，后來成為對苯教的稱呼，再后來成為某些部落聯盟的名稱，以后又成為這些部落居住的地域的名稱。藏文史籍中說，在吐蕃王朝之前，曾有十二種部落集團統治過，其中有兩次是用bodkhams來稱呼其統治的地域吐蕃王朝興起后，用bod作為自稱，在與唐朝的交往中，吐蕃王朝以bodchenpo（大蕃）來對應唐朝的自稱“大唐”由于吐蕃王朝的統一青藏高原，高原的各個部落集團形成為一個民族，后來，吐蕃王朝的自稱bod演變成為藏族的自稱。
吐蕃王朝雖然對外將其所占有的地域總稱為“吐蕃”、“大蕃”，但是在其內部區別各個地區時，別有習用的名稱。吐蕃王朝最早將其本部劃分為四個“茹（ru）”，包括了今天西藏自治區境內的雅魯藏布江、拉薩河、年楚河、雅隆河流域，歷史上一直是西藏自治區境內社會經濟較為發達的地區。在習慣上又因雅隆河谷是吐蕃王朝王室發祥之地，拉薩是吐蕃王朝的首府，故稱其中拉薩河流域和雅隆河流域的“伍茹dburu”和“約茹gyoru”為“衛”（dbus），意為中心部分，將年楚河流域及其以西以北的“葉茹gyasru”、“茹拉rulag”合稱為“藏”（gtsang），意為雅魯藏布江上游南北兩岸地區�！靶l”和“藏”合稱為“衛藏dbusgtsang”，即表示吐蕃王朝的本部地區。吐蕃王朝后來征服的青藏高原的北部、東部，被稱為“多康”（mdokhams），“多”（mdo）意為路口、河谷口，“康”（khams）意為區域，故“多康”意為吐蕃王朝向外發展的通道和基地，同時亦有外圍地區之意。隨著吐蕃王朝向東北方向的武力擴張，“多康”的范圍逐步擴大，后來又把黃河上游到河湟谷地的地區稱為“朵思麻”（mdosmad），即“多康”地區的下部，又因這一地區包含阿尼瑪卿山（Amyesrmachen）和朵拉仁沃山（mdolaringbo小積石山），故又稱“安多”（Amdo）地區�！岸嗫怠钡钠溻挪糠秩匝赜谩岸嗫怠钡拿Q，即后來所說的“康區”（khams）�！抖鼗捅就罗瑲v史文書》中有吐蕃王朝派遣大臣主持這三大片地域的軍政首領分別舉行盟會的記載，這樣，由于吐蕃王朝的行政區劃，到吐蕃王朝的后期，乃至在吐蕃王朝崩潰以后青藏高原延續近四百年的分裂時期中，青藏高原的居民習慣上把青藏高原分為“衛藏四茹dbusgtsangrubzhi”、“多康mdokhams”、“朵思麻mdosmad”等三大部分。
元朝統一藏族地區，扶植薩迦派建立地方政權，同時元朝在青藏高原設立了一系列的軍政機構。開初，元朝在河州設立吐蕃宣慰司，作為管理整個藏族地區的行政機構，八思巴在1272年到1274年還為此在河州居住兩年多。后來因為所轄地面太大，又在康區設置一個宣慰司，到1280年八思巴圓寂后，元朝為了施政的需要，又在衛藏設置一個宣慰司。
到元朝中期時，整個青藏高原被劃分為三個行政區域：一是“朵思麻”，設吐蕃等處宣慰使司都元帥府（亦稱朵思麻宣慰司），管轄今青海省大部、甘肅省南部及四川省阿壩一帶；一是“朵甘思”，即吐蕃王朝時的“多康”，設吐蕃等路宣慰使司都元帥府（亦稱朵甘思宣慰使司），管轄今青海省玉樹、四川省甘孜、云南省迪慶和西藏自治區昌都以及那曲專區的東部；三是衛藏阿里，設烏思藏納里速古魯孫等三路宣慰使司都元帥府（亦稱烏思藏宣慰司），管轄烏思藏（即吐蕃王朝時的“衛藏四茹”）及其以西的阿里地區，也即是今西藏自治區所轄區域的大部。
元朝在總稱藏族地區為“吐蕃”之外，在講到藏族地區的各個部分時則常用“朵思麻”、“朵甘思”、“烏思藏”等名稱。由于元代藏族地區又被歸入“西域”的范圍，元朝總稱西域各族為西蕃（或寫作西番），藏族被看作是西蕃之一，所以有時又習稱藏族地區為“西蕃”，有時又異寫為“西番”，這是在地名上*次在稱呼藏族的“蕃”字的前面加上表示方位的“西”字。這種非正式的把“吐蕃”改換成“西蕃”、“西番”，是后來出現“西藏”一詞的*步，但是“西藏”卻并不是從“西蕃”或“西番”演變來的。
明朝對藏族地區基本上承襲元朝舊制。不過因入明后朵思麻一帶藏、蒙、漢、回等族雜處，明朝設西寧、河州、洮州、岷州等衛管轄，故稱這一帶為西寧衛、河州衛等，不再用“朵思麻”作為漢文地區名稱，又因這一地區鄰接青海湖，所以又習稱為“西�！�。對“朵甘思”地區，明朝設朵甘衛。對于元代的烏思藏納里速古魯孫等三路宣慰使司都元帥府的轄區，明朝分設烏斯（思）藏都指揮使司和俄力思軍民元帥府。明代的文獻中常見“烏斯藏大寶法王”、“烏斯藏闡化王”等，可見明代文獻中的“烏斯藏”是有明確范圍的地域名稱。
明朝中葉以后，蒙古勢力再入青海，俺答汗為迎請三世達賴喇嘛索南嘉措到青海湖邊會見，其子賓兔準備在青海湖南岸建寺，明朝在討論應否同意俺答汗建寺迎佛時，兵部給事中蔡汝賢在奏折中說：“蓋許之建寺，則西藏一路，往來自由，聽之奉佛，則南北諸番，交通無禁”。這是漢文史料中最早見到的“西藏”一詞，但是綜觀上下文義，還有“順義王俺答建寺西海岸，以寺額請，賜名仰華”和“虜王俺答欲西行迎佛，乞三鎮通官會話約誓，摘留頭目禁治諸夷，依期貢市，并乞傳甘肅、西寧開市賣茶。督臣以聞。兵部尚書王崇古言：今歲春初俺答以書送邊寄臣，謂其侄孫套酋切盡黃臺，請赴西海迎奉活佛。臣久聞套裘連年搶番，未年得志，欲俺答攜眾西援，以求報復�！惫手颂幍摹拔鞑亍�，應當是“西�！敝`。而且“西藏”一詞在明代漢文文獻中也僅此一見，因此它與后來所說的“西藏”一詞并無關系，不能看成是“西藏”一詞最早在明代出現的實例。
明末清初衛拉特蒙古固始汗聯合藏傳佛教格魯派統治青藏高原，因此清朝興起時是通過固始汗與藏族地區建立關系的。蒙古語稱藏族為土伯特，并稱安多一帶藏族為唐古特（源于蒙古在成吉思汗時代即開始稱西夏為唐兀）。
清朝早期的文獻稱藏族為“圖白忒”或“唐古特”，清順治帝時稱藏巴汗為“圖白忒部落藏巴汗”，稱達賴喇嘛為“圖白忒部落達賴喇嘛”，這里的“圖白忒”即源于蒙古語的“土伯特”，而蒙古語的“土伯特”又源于“吐蕃”，即源于藏族的自稱bod。
到康熙帝時，清朝與藏族地區的關系進一步加深，清朝逐步了解到藏族地區各個部分在政治、社會、民族等方面存在許多差異，各部分的名稱也不相同。除繼續用“圖白忒”統稱藏族地區外，清朝將達賴喇嘛、班禪喇嘛所居之地沿用藏族的習慣稱為“烏思藏”、“衛藏”，后來又由“衛藏”一詞演變為“西藏”。
1905年1月，外務部右侍郎唐紹儀率參贊張蔭棠、梁士詒奉命赴印加爾各答與英印政府上一修改條約事宜。英人派外交大臣費禮夏為全權代表同*代表談判。唐紹儀要求刪去條約中的第九條，堅持*對西藏擁有主權，但英人堅持只承認*對西藏的宗主權。當時宗主權與主權分別被譯為“上國”和“主國”，唐紹儀指出“查上國二字﹐英文系‘蘇索倫梯’（Suzerainty，按今譯宗主權），譯言所管為屬國，而屬國自有治民之權，若自認為上國，則西藏等于韓、越、球、緬。主國二字，英文系‘騷付倫梯’（Sovereignty，按今譯主權），譯言臣民推為極尊，歸其管轄，而各事可定者也�！彪p方爭執不決，于是11月12日英方提出停止談判。1906年4月，英方再次恢復和中方的談判。27日，*代表唐紹儀與英國代表薩道義簽訂《中英續訂藏印條約》，共六款，《拉薩條約》作為附約。條約第二款寫明“英國國家允不占并藏境及不干涉西藏一切政治，*國家亦允不準他外國干涉藏境及其一切內治”。這段時期西藏政局甚為紊亂。張蔭棠“領副都統”銜后，由清政府指派以駐藏幫辦大臣的身份進藏“查辦藏事”。張蔭棠入藏后，先向中央政府彈劾有泰以及其他相關十馀名滿漢官員。再提出治藏建設十九條及西藏地方善后問題二十四款。11月29日，清廷下令革除有泰等人的職務。但“新政”建設未及實現，張蔭棠便被調離西藏前去印度商定《藏印通商章程》。
1907年6月，中英雙方談判關于藏印通商章程事宜。談判前，英方堅持要有權簽字的西藏官員參加會議。盡管張蔭棠識破其“志與藏人直接，不欲我國干預”，“若一經承認直接交涉，西藏即成獨立國性質”，但勢弱之下只便增派西藏噶倫汪曲結布，攜帶噶廈議事簽字全權文憑赴會。1908年4月20日，中英雙方簽訂《中英修訂藏印通商章程》，共十五款。中方代表張蔭棠，英方代表韋禮敦代表各自政府在條約上簽字，“西藏大吏選派嘎布倫汪曲結布為掌權之員”后“秉承張大臣訓示，隨同商議”。
1910年2月，鐘穎統帥二千馀名川軍抵藏，加強中央政府對西藏的統治。據民國元年（1912年）九月漢口《民國日報》及《民國公報》報道，該軍抵拉薩后，奸淫擄掠，無所不為，藏人無不痛恨。出走內地的達賴喇嘛，開始駐錫青海塔爾寺，后聽德爾智之言前去外蒙古庫倫，受到俄國禮遇。為防備達賴喇嘛親俄，清政府同意恢復其名號，同時派蒙古王公前往宣慰，并準備送其回塔爾寺再則日返藏。時值拉薩條約的談判時期，英國反對達賴此時返藏。清廷較后令其移居五臺山。后清政府為給慈禧太后祝壽，召達賴喇嘛進京。達賴喇嘛抵京之后，請求今后有直接向中央奏事之權，以擺脫駐藏大臣的約束。但清政府拒絕了他的請求，僅加封他為“誠順贊化西天大自在佛”，并年給廩餼銀一萬兩。在見慈禧太后之時，達賴喇嘛被要求行跪拜之禮，使其朝見規格低于五世達賴和六世班禪。達賴喇嘛隨后返藏，約見幫辦大臣溫宗堯，希望其令川軍停止越軌行為。溫宗堯同意約束川軍不再騷擾百姓，不侵害達賴喇嘛固有地位。達賴喇嘛遂將在各地阻擊川軍的藏軍調回拉薩，并奏謝朝廷封賞，恢復對駐藏大臣的一切供應。但駐藏大臣聯豫對達成的意見多加指責，并拒絕在給達賴喇嘛的復信上簽字蓋章。是時，拉薩盛傳聯豫的衛隊向群眾開槍，達賴喇嘛感到形勢嚴峻，于2月12日夜在布達拉宮召開緊急會議，午夜后再次出走。2月21日，達賴喇嘛由亞東英商務處代理麥克唐納引至印度。聯豫反而奏報朝廷，再次褫奪了達賴喇嘛的名號和部分官員的官階品第。
與此同時，聯豫派協統鐘穎率駐藏新軍征討波密，但失敗。聯豫遂起用左參贊羅長裿，又奏調川滇邊務大臣趙爾豐川軍助剿。趙爾豐部下傅嵩率軍攻占波密，與羅長裿在易貢（今屬波密縣）會師。波密土王白馬策旺逃往墨脫。羅長裿率軍由多雄拉山口入墨脫，直抵崩崩山。趙爾豐部西軍中營幫帶劉贊廷引兵由金珠拉山口入墨脫。墨脫宗宗本（相當于縣長）道布（門巴人）設計誘殺了波密土王。二路清軍消滅了其馀波密頭領，并留兵駐守。在此期間鐘穎軍與趙爾豐軍會師于查木多（昌都），后迅速推進到工部（今林芝專區首府八一鎮附近），對整個工部和波密地區（昌都、林芝地區）進行改土歸流，先后建立查木多、江達（工部）等十多個縣，趙同時向南派兵，在察隅地區（今西藏自治區最東南，臨中印邊境東段之東，與印占瓦弄相鄰），建立了察隅縣。趙爾豐意欲于波密置縣，改土歸流，但不久武昌起義作，計劃擱淺。
主條目：西藏歷史 (1912–1951年)
1911年10月10日（清宣統三年八月十九日），武昌起義爆發，辛亥革命開始，使得西藏的局勢發生大逆轉。以孫中山為首的革命黨人一度主張“驅逐韃虜”，排斥滿族，建立漢族內地十八行省的政權（后來孫中山發現此議欠妥，遂改為“五族共和”）。邊疆非漢族地方產生動蕩和騷亂，清朝建立的國家出現分崩離析的危險，尤其在尚未建省的蒙古和西藏等地紛紛出現分離傾向。駐西藏地方的清軍軍隊是川軍，成分很多是四川哥老會成員，武昌起義爆發的消息傳到西藏，駐拉薩清軍發生了內訌，史稱辛亥拉薩動亂。其中有擁護共和，有主張勤王，也有自行返回內地以自保。各派自相殘殺，軍餉也斷絕了，清軍在西藏地區開始大肆搶劫。清朝中央政府派駐的大臣聯豫、鐘穎等人只知道借機謀取私利，西藏地區極度混亂。部分官兵囚禁了末代駐藏大臣聯豫，更有士兵乘機鈔略百姓，攻擊寺院。1911年冬天，清四川總督趙爾豐在成都被過激民眾處死，局勢劇變，西康地區也發生嚴重動亂。
到1912年初，流亡印度原被清廷解除稱號的十三世達賴喇嘛借機策動事變，達賴喇嘛發布《告民眾書》“（漢人）固當驅除凈盡……總期西藏全境漢人絕跡，是為至要”，達桑占東承達賴之意組成一萬名“西藏民軍”，圍攻江孜、亞東、日喀則等地的清軍，達賴喇嘛乘機排除清朝中央政府的官員影響，單獨執政。較后駐拉薩清軍敗于印度的英國軍隊和西藏地方軍，經過尼泊爾駐拉薩代表調停，清軍被解除武裝。至1912年底清軍及駐藏大臣全部撤出西藏。1913年1月，達賴喇嘛回到了拉薩。袁世凱發電報，表示要恢復達賴喇嘛的封號，達賴喇嘛在回復中，則直接重申了他對西藏的統治。西藏特使在烏蘭巴托簽署《藏蒙條約》，宣示蒙古、西藏互相承認各由*獨立出來。
1913年2月14日、藏歷水牛年正月初八日，第十三世達賴喇嘛發布圣地佛諭，文告的內容涉及西藏的體制改革、實行新政等內容。也因為文告的這個性質，部份學者將此份文件看作是西藏的獨立宣言（Proclamation of Independence of Tibet）。水牛年文告是達賴喇嘛的一個內部講話，當時尚未有外人知道，沒有公開宣布。直到1932年，文告才以用信件的形式公布。文告的現行版本多引自夏格巴的《西藏政治史》一書，范普拉赫曾表示引文來自夏格巴的私人收藏檔案。文告中“我們是一個很小的、信教的獨立國家”（英文：We are a small, religious, and independent nation）語句被學者反復引用論證，時常被認為是達賴喇嘛宣布西藏獨立的重要宣示。但據藏學家扎西旺都查找文告原件的內容時發現，達賴喇嘛當時使用的原詞是bod ljongs，即“藏區”，而非rgyal khab（即“國家”）一詞。
英國不愿意西藏政府與*政府發展直接關系。故謀劃了于1913-1914年在印度西姆拉召開的，有中、英、藏代表參加的會議，會議期間，英方代表麥克馬洪與親英的西藏代表夏扎·班覺多吉背著民國中央政府私下用秘密換文的形式，在地圖上劃了一條實際長達850英里的邊境線，把*門隅、珞瑜、察隅三個地區共九萬平方公里的土地劃入印度。這條由英殖民者一手操縱的、*任何一屆中央政府、任何政黨都未承認的非法的“麥克馬洪線”，為以后中印兩國關系的發展投下了陰影。
1914年，英藏簽訂《西姆拉條約》，衛藏獲得完全的自治，但又說明：“外國政府”一詞并不包括*。英、藏代表簽署了該條約，而*代表陳貽范則拒絕簽署。除此之外，在英國與西藏地方政府私下的單方協定中，西藏的“東南邊境特區”被割讓給了印度，也就是藏南地區（現在的印度阿魯那恰爾邦）。雖然英國獲得了好處，但并沒有像西藏預想的那樣，支持西藏獨立建國，而橫英國賣給西藏來福槍、彈藥，后來則拒絕出售機槍、火炮。印度面對來自西藏的請求時，表現更為冷漠。
當一戰爆發及*進入軍閥割據的亂局，西方各國與軍閥都無暇理會西藏問題，第十三世達賴喇嘛在無壓力下管治西藏直至他1933年去世。當時，西藏的政府控制衛藏和西康，與現時西藏自治區相約。 西藏不斷擴軍，在康區部署了絕大部分的軍隊（數萬人），這也導致西藏在北部地區，無法有力維持邊境。1917年，在康區的沖突中，西藏噶廈取得了勝利，占領了昌都、德格等地。隨著繼續擴軍，噶廈無力維持飛漲的軍費開支，轉而向后藏扎什倫布寺第九世班禪喇嘛要求巨額稅收，班禪喇嘛抗議無果后，于1923年12月，出走內地，隨后受到中華民國政府的接待。由于新興的少壯軍官熱衷于西化，與西藏傳統勢力的沖突不斷加劇，較后導致這些軍官先后被免職，藏軍此后走向衰落。但由于*經歷著抗日戰爭、國共內戰，西藏的這種狀況，一直維持到1950年代初。
1937年12月1日，達賴去世后，九世班禪由中華民國政府派遣的5000人護衛隊護送回藏，但在回藏的途中在青海玉樹圓寂。1938年9月24日，中華民國蒙藏委員會頒布《喇嘛轉世辦法》，共13條。重申金瓶掣簽制度。明確規定達賴喇嘛、班禪額爾德尼、哲布尊丹巴呼圖克圖暨各處向來轉世之呼圖克圖、諾門汗、班第達等圓寂后，應報由該管地方*行政機關轉報蒙藏委員會備案；轉世靈童訪獲后，報由該管地方*行政機關轉報蒙藏委員會查核，分別掣簽等等。 1940年1月15日，吳忠信一行抵達拉薩。1月26日，熱振呈請對達賴轉世靈童拉木登珠免于金瓶掣簽，吳忠信向中央轉報核準，同時于羅布林卡察看了靈童。1月31日，行政院長蔣中正向國民政府呈請發布明令準拉木登珠繼任十四達賴喇嘛。2月5日，國民政府發布命名：“青海靈童拉木登珠，慧性甚深，靈異特著，查系第十三輩達賴喇嘛轉世，應即免于抽簽，特準繼任為第十四輩達賴喇嘛”，并撥給40萬元作為坐床典禮經費。最終，第十四世達賴喇嘛并未經過金瓶掣簽，吳忠信也未主持坐床儀式。
1940年，國民政府在拉薩設立蒙藏委員會駐藏辦事處，作為國民政府在西藏的常設機構。
1942年7月，西藏政府宣布成立“外交局”，并以斷絕蒙藏委員會駐藏辦事處的供應相威脅，迫使駐藏辦事處與其發生聯系。當時蒙藏委員會駐藏辦事處處長孔慶宗將這一情況緊急報告國民政府，并在報告電文中指出：“查外交局性質系與外國洽辦事件之機關，今噶廈告職須向該局洽辦一切事件，是視中央為外國，示西藏為獨立國，如我予以承認，則前此國際條約所訂西藏為*領土之文無形失消，而西藏與外國所訂明密各約未為中央所承認者，無形有效。事關重大，中央似宜明電噶廈不承認該局，中央駐藏官員仍須照舊與噶廈接洽一切事件�！�1942年8月5日，蒙藏委員會向西藏噶廈轉達了行政院訓令：“對藏方為處理地方涉外事務而設置機構應遵守的原則：（甲）有關國家利益問題，即政治問題，必須秉承中央意旨處理；（乙）中央與西藏一切往還接洽方式，仍應照舊，不得經由上述外務機構�！辈㈦娏铖v藏辦事處“仍照舊例接洽，不得與‘外交局’發生任何聯系�！�1943年，西藏召開民眾大會，對“外交局”事接受中央政府意見，收回原議，表示“西藏應與中央保持感情，不應與中央西藏辦事處斷絕關系�！辈⒇煶晌鞑伛v京辦事處總代表阿旺堅贊等向國民政府主席面呈此意。
1949年6月2日，國民政府代總統李宗仁頒布準予宮保慈丹繼任第十世班禪額爾德尼的命令。8月10日，國民政府特派蒙藏委員會委員長關吉玉為專使主持十世班禪坐床典禮，并頒賜金印及禮品。坐床大典后，十世班禪額爾德尼致電李宗仁代總統致謝，電文曰：“班禪世受國恩，倍蒙優渥，此次蒙鈞座頒布明令，特準繼承九輩法統。即承特派關專使吉玉、馬副使步芳蒞青主持坐床典禮，復荷禮連旺加，賜頒厚祝。拜領之馀，良深銘感。遵已于八月十日在塔爾寺舉行坐床典禮。今后只有一本歷輩班禪傾誠中央，庇護眾生之一貫意志，竭盡天職，努力以赴，以期仰答優崇無上之德意�！�
1949年10月1日，當時中華人民共和國實際控制區域仍未及于西藏等地區，北京的廣播電臺宣稱：“*人民解放軍一定要解放包括西藏、內蒙、海南、臺灣在內的*領土�！�1949年11月2日，噶廈政府致函毛澤東，表示希望進行會談，派遣了孜本夏嘎巴、孜江堪窮?土登嘉波二人為代表。兩人在香港簽證時，獲得中共政府的通知：即將到任的中共駐印度德里大使將與他們會談。中共方面代表聲明：“西藏的國防由中共政府負責，承認西藏是*的一部分。在承認上述條件后，代表們為了作出決定可以前往北京�！备翉B政府表示無法接受，由此和談未能進行。
1950年10月7日，由軍官王其美率領的解放軍四萬馀人分八路向康區首府昌都進攻，八千馀人的藏軍不敵戰敗。兩天后解放軍繼續向昌都進軍，俘獲多麥總管阿沛·阿旺晉美及其手下士兵。同日，噶廈政府向聯合國秘書長呈交報告：“西藏人民已清楚無力阻擋中共軍隊的前進，西藏人已應允與共產黨政府進行和談。雖然長久熱愛和平的西藏人民欲要戰勝熟練于戰爭的共產黨軍隊的希望并不大，但我們相信在世界的任何地方，只要發生侵略行為，聯合國是必定會幫助予以抗擊的�！�1950年10月17日，面對*人民解放軍的軍事力量，在西藏眾多僧侶的要求下，丹增嘉措提前正式繼位親政，處理政教事務。隨后達賴喇嘛丹增嘉措被迫離開拉薩，暫居西藏南部的錯模避難。1951年4月，在打敗西藏東部和北部的少數藏軍，解放軍約幾萬人向西藏中部地區推進。西藏噶廈政府代表團不得不前往北京進行和談。以阿沛·阿旺晉美為首的五人代表團前往北京。
近代歷史上，西藏為*的一部分實行自治。超過半數的藏族和十來個不同民族混居在不受達賴政府管轄的臨近省份。
十七條協議漢文版
主條目：中華人民共和國治藏歷史
1950年10月17日，面對*人民解放軍的軍事力量，在西藏眾多僧侶的要求下，丹增嘉措提前正式繼位親政，處理政教事務。隨后達賴喇嘛丹增嘉措被迫離開拉薩，暫居西藏南部的錯模避難。在打敗西藏東部和北部的少數藏軍，解放軍約幾萬人向西藏中部地區推進。西藏噶廈政府代表團不得不前往北京進行和談。1951年4月，以阿沛·阿旺晉美為首的五人代表團前往北京。1951年5月23日，西藏代表團在沒有向西藏政府匯報的情況下與*政府簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議》，協議一共十七條，規定：“西藏人民團結起來，將帝國主義侵略勢力驅逐出西藏；西藏地方政府積極協助人民解放軍進入西藏，鞏固國防；西藏實行民族區域自治；西藏現行政治制度和達賴喇嘛、班禪額爾德尼的固有地位及職權，中央不予變更，各級官員照常供職；實行宗教信仰自由的政策，尊重西藏人民的宗教信仰和風俗習慣；逐步發展西藏民族的語言、文字和學校教育，以及農牧工商業，改善人民生活；西藏地區的涉外事宜，由中央統一管理�！眳f議還明確規定，有關西藏的各項改革事宜，中央不加強迫，西藏地方政府自動進行改革。1951年5月27日，達賴喇嘛從北京的廣播中得知簽訂和平解放西藏十七條協定的消息。7月，張經武將軍抵達錯模會見丹增嘉措，打算讓達賴喇嘛與解放軍軍隊一同進入拉薩。但丹增嘉措堅持自己先回拉薩，8月，流亡在外大半年的達賴喇嘛回到拉薩。
噶廈政府以達賴喇嘛名義于1951年10月24日致電毛澤東，表示“雙方代表在友好基礎上，已于1951年5月23日簽訂了關于和平解放西藏辦法的協議。西藏地方政府及藏族僧俗人民一致擁護，并在毛主席及中央人民政府的領導下，積極協助人民解放軍進藏部隊，鞏固國防，驅逐帝國主義勢力出西藏，保護祖國領土主權的統一”。班禪喇嘛和堪布廳也發表聲明，指出協議“完全符合*各族人民，特別是西藏民族人民的利益”。同年10月26日，解放軍進駐拉薩。
1951年10月26日27日，代表中華人民共和國實質主權的三千馀解放軍進入拉薩。另外，從西藏東部和新疆等地有兩萬馀解放軍進入西藏，并控制了日土、噶爾等重要地區，隨后又進駐江孜、日喀則等地。于是，拉薩在內的西藏全部主要城市都有解放軍駐守，并在西藏東部和西部的整個地區集中大量的軍隊。至此，中華人民共和國取得對西藏之實質管理權。
1954年，達賴、班禪赴北京參加中華人民共和國*屆全國人民代表大會。達賴喇嘛在會上發言，對三年多來執行“十七條協議”所取得的成績給予了肯定，對會議所審議的中華人民共和國*部憲法草案中有關民族區域自治的原則和規定表示擁護。在談到宗教問題時，達賴喇嘛說：西藏人民具有很濃厚的宗教信仰，一些人制造的“共產黨、人民政府毀滅宗教”的謠言曾經使他們疑惑不安。但是現在，這種“挑拔離間的謠言已經全部破產了，西藏人民已經切身體會到了我們在宗教信仰上是有自由的�！彼硎�，要在中央人民政府的領導下，在各族人民幫助下，逐步把西藏建設成為繁榮幸福的地方。9月20日，達賴、班禪等西藏代表與出席會議的中華人民共和國全國各民族代表以投票表決方式通過了《中華人民共和國憲法》。在此次會議上，達賴喇嘛當選為全國人民代表大會常務委員會副委員長，班禪額爾德尼當選為全國人民代表大會常務委員會委員。
1955年之后，中央政府在四川、青海等地藏區推行人民公社制度，進行大躍進運動。結果遭到地方藏人各階層的抵制[來源請求]，并多次引發民眾暴亂。
1956年4月22日，達賴喇嘛就任西藏自治區籌備委員會主任委員。他在籌委會成立大會上致詞說：“1951年我派代表到北京與中央人民政府代表進行談判，在團結友愛的基礎上，簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議》。從此，西藏人民永遠擺脫了帝國主義的奴役和羈絆，回到祖國大家庭，和祖國各兄弟民族人民一樣，充分享受到民族平等的一切權利，開始走上了自由幸福的光明大道�！�
1958年，*政府在位于四川和青海境內的藏區（不在西藏政府管轄之下）實行民主改革，推行人民公社制度，并以推翻“三大領主”的名義大量摧毀寺院，強迫僧人還俗，掠奪寺院和普通群眾的財產，結果遭到當地多數藏人的強烈抵制，并由此在這些地區引發激烈沖突，至1959年武裝沖突擴展到拉薩。1959年，*官員張經武邀請剛得到學位的達賴喇嘛一同欣賞歌舞，中央官員的多番催促確定表演時間，丹增嘉措最終選定3月10日。1959年3月10日，擁護達賴喇嘛的人擔心達賴喇嘛遭中共綁架，包圍達賴喇嘛的夏宮羅布林卡，勸阻他赴約，并在大街上張貼海報、呼口號，要求中共離開西藏，較后演變為武裝沖突。1959年3月17日，解放軍在藏族群眾大量聚集到拉薩的情況下，解放軍開始炮擊藏族反抗武裝占據的羅布林卡，進行了鎮壓，導致數藏萬人喪生。當天深夜達賴喇嘛離開拉薩，飛往印度實際控制的達旺地區，開始了與8萬西藏人一起的流亡生涯。西方發達國家將這件事定性為對西藏的武裝入侵。1959年3月28日，國務院總理周恩來簽署國務院令，宣布解散原西藏地方政府，由西藏自治區籌備委員會行使西藏地方政府職權，并在西藏實施民主改革，廢除政教合一的封建農奴制。
1959年4月29日，噶廈政府人員在印度達蘭薩拉宣布成立西藏流亡 政府，要求西藏獨立，并在國際上逐漸得到了一些支持。班禪則支持解放軍。1959年6月20日，達賴喇嘛宣布不承認“十七條協議”，并聲明“十七條協定”是西藏政府和西藏人民在武力下逼迫簽訂的。西藏流亡 政府指，當年由阿沛·阿旺晉美率領的5人談判代表團，是在中共當局的逼迫下和北京簽署17條和平協議。當時他們在無法通知西藏政府的情況下，以個人名義在協議上簽名，文件上的印章沒有他們的正式官銜。中央政府認為，這次武裝沖突是達賴喇嘛挑起的；因為中央政府要廢除在西藏實行的農奴制，這觸犯到了達賴喇嘛的個人利益。同年，西藏開始進行名為西藏民主改革的土地改革運動。
另一方面，美國也是1959年西藏武裝沖突的直接責任人。自從中華人民共和國成立，由于冷戰的需要，美國中情局直接雇傭了第十四世達賴喇嘛的兩個哥哥，也在1950至1959年之間，支持達賴喇嘛公開和中共對抗和流亡國外，又聯合英國向印度施加壓力，使得印度同意接納達賴喇嘛和流亡西藏政府。50年代，美國中央情報局在位于美國科羅拉多山谷的赫爾營軍事基地，秘密訓練藏獨武裝（即四水六崗衛藏志愿軍），并于1957年至1961年間，空投到西藏參戰。
1976年毛澤東去世，“文化大革命”結束后，中共總書記胡耀邦在視察拉薩“反帝公社”的居民住房后，表示要加大中央援助西藏的專門撥款的力度。中共改革開放以來，中央政府撥款修復了一些在文革中受到沖擊的重要寺廟，修建了拉薩機場、川藏公路（含南、北兩線）、青藏公路以及滇藏公路四條入藏公路和青藏鐵路，隨著交通情況的改善，西藏的旅游業逐漸發展，西藏人民的生活水平得到提高。
自1979年起，*開始實行經濟改革，西藏的經濟迅速發展，相比之下，政治體制改變幅度小。藏人的宗教自由得以有限度的恢復。藏人在聲明接受*統治，并且表態譴責達賴喇嘛的情況下，能得以奉行他們傳統的宗教。西藏藏族人民自治區名義上實行藏人自治，比如自治區主席必須由藏人擔任，而實際的決策者都是書記，由漢人擔任。
1989年3月拉薩發生了暴動（中華人民共和國官方稱之為拉薩嚴重騷亂事件），對*政府的西藏政策不滿的人士發起游行示威，并引發騷亂，最終演變成警民流血沖突，中華人民共和國政府于3月7日在拉薩宣布戒嚴、出動武裝警察和解放軍部隊執行戒嚴。這次事件中有387人死亡、721人受傷。據林和立在《Chinese Politics in the Hu Jintao Era: New Leaders, New Challenges》一書中描寫，當時的西藏自治區黨委書記胡錦濤向中共中央申請了戒嚴。
1989年1月28日，十世班禪班禪額爾德尼·確吉堅贊于西藏圓寂。1995年5月14日，在全國政協委員、班禪靈童尋訪小組組長、扎什倫布寺民主管理委員會主任恰扎·強巴赤列將尋訪結果通信告知達賴喇嘛后，達賴喇嘛單方面宣布更登確吉尼瑪是十世班禪喇嘛的轉世靈童。北京政府隨即宣布恰扎仁波切“叛國”，并且不承認更登確吉尼瑪的靈童候選資格。1995年5月17日，只有六歲的更登確吉尼瑪與其家人被人帶走，下落不明。傳與父母在*北京遭軟禁。1995年11月29日，*政府經過金瓶掣簽，最終認定堅贊諾布為第十世班禪額爾德尼的轉世靈童。1995年12月8日，堅贊諾布按照藏傳佛教儀軌和歷史定制在扎什倫布寺舉行了坐床典禮，經師波米·強巴洛珠活佛為其剃度，并為之取法名為吉尊·洛桑強巴倫珠確吉杰布·白桑布。1996年，恰扎·強巴赤列于次年被判處有期徒刑6年。
至今，很多曾同情達賴的當地上層藏人，包括流亡的達賴喇嘛近年來的態度已轉向緩和，其政治訴求也從完全獨立向自治轉變。比如達賴喇嘛2005年在接受《南華早報》的采訪曾公開表示：“我們愿意成為中華人民共和國的一部分，讓北京管理，但保存我們西藏的文化、宗教和環境�！�。
2006年9月30日，*邊防武警向企圖穿越西藏與尼泊爾邊境上的囊帕拉山口（海拔5700米，一譯朗喀巴山口）、出境前往尼泊爾的75名西藏逃亡者開槍射擊并至少打死兩人的囊帕拉槍殺事件。
2008年3月西藏發生了騷亂，此中涉及的地區主要是拉薩市，另外部分前藏地區、甘肅省夏河縣、四川省阿壩縣、及尼泊爾和印度的部分地區也有相關的騷動。起因是3月10日起部分藏族人士為了紀念1959年的西藏武裝抗暴而在3月初開始在拉薩示威游行，繼而在3月14日引發騷亂。在拉薩的騷亂中，大量店鋪、學校和車輛遭到支持達賴的暴亂者的破壞和焚毀。英國《衛報》引述外國目擊者報道說，示威者的暴力行為主要針對漢族、回族等非藏族人。3月15日，拉薩市內大致回復正常，但所有店鋪都沒有營業。3月17日，記者被送離拉薩，至3月25日才再由官方安排進行采訪。
由于3.14事件發生后,中華人民共和國遣送了在藏的外國新聞記者。由于中華人民共和國政府對媒體新聞采訪加以嚴格限制，所以在此次軍民沖突中的傷亡人數沒有統一的數目。中華人民共和國官方宣布有22人在暴亂中死亡，這些人都是被暴亂者攻擊的非藏族人，或為非藏族人開設店鋪的藏族雇員。達賴流亡政府宣布148人死亡。2008年西藏騷亂后，西藏流亡 政府曾三次派出人員前往北京進行商談。2008年11月，藏方代表甲日等人再次到北京與統戰部部長杜青林會談，提出“為全體藏人獲得真正自治的備忘錄”（英語：Memorandum on Genuine Autonomy for the Tibetan People）。但新華社隨后發文駁斥該備忘錄，認為仍是一份“假自治、真獨立”的主張。2010年一月，*統戰部官員指出達賴關于‘大藏區’的提法違背中華人民共和國憲法。并且要求達賴對于承認是‘印度之子’作出解釋。
2008年6月4日，達賴喇嘛在接受《新印度時報》記者采訪中表示，位于“阿魯納恰爾邦”（中方不承認該邦存在）的達旺屬于印度領土，再次企圖證實1913年1914年西藏與英國簽署的《西姆拉條約》的有效性，承認麥克馬洪線。
2009年1月19日西藏自治區九屆人大二次會議通過決議，設立西藏百萬農奴解放紀念日，日期定在每年公歷3月28日，以紀念西藏民主改革50周年。
2011年3月起發生多起僧侶自焚事件，引起國際關注。
西藏名勝古跡眾多。目前，全區有各級文物保護單位251處，其中，*重點文物保護單位27處，自治區級重點文物保護單位55處，地（市）、縣級文物保護單位169處。
*重點文物保護單位有：
（1）布達拉宮。西藏現存*最完整的古堡建筑群，位于拉薩市中心，以前是達賴的冬宮。被陳運和詩稱“松贊干布與文成公主的聯姻 漢藏團結站起今天的布達拉宮 ”。1995年列入世界文化遺產名錄。
（2）大昭寺。位于拉薩市中心。
（3）甘丹寺。位于達孜縣。
（4）薩迦寺。位于薩迦縣。
（5）扎什倫布寺。位于日喀則市，是歷代班禪駐錫寺。
（6）昌珠寺。位于乃東縣。
（7）江孜宗山抗英遺址。位于江孜縣。
（8）藏王墓。吐蕃王朝時期藏王的墓葬群，位于瓊結縣。
（9）古格王國遺址。位于札達縣。
（10）哲蚌寺。位于拉薩市西郊。
（11）色拉寺。位于拉薩市北郊。
（12）羅布林卡。位于拉薩市西郊，以前是達賴的夏宮，現為人民公園。
（13）夏魯寺。位于日喀則市。
（14）托林寺。位于札達縣。
（15）桑耶寺。位于扎囊縣，是西藏的*座寺院。
（16）卡若遺址。位于昌都縣。
（17）扎塘寺。位于扎囊縣。
（18）白居寺。位于江孜縣。
（19）小昭寺。位于拉薩市中心。
（20）朗賽林莊園。位于扎囊縣。
（21）大唐天竺使出銘。位于吉隆縣。
（22）拉加里王宮。位于曲松縣。
（23）吉如拉康。位于乃東縣。
（24）�？磐兴�。位于洛扎縣。
（25）科迦寺。位于普蘭縣。
（26）列山墓地。位于朗縣。
（27）吉堆吐蕃墓群。位于洛扎縣
航空
拉薩貢嘎機場與成都、重慶、西安、北京、上海、廣州、昌都、加德滿都之間都有直接航班，原來所有飛西藏的航班都采用的是*西南航空公司的波音客機，最近也有一些空中客車在飛西藏的航線。
拉薩貢嘎機場位于拉薩東南的60多公里的貢嘎縣境內。機場有民航班車到拉薩市內，全程約須50分鐘，費用為35～40元每人，終點是市中心娘熱路的民航售票處。另外，在貢嘎機場的出口有很多出租車停在那里攬客。你可以和別人一起包出租車去拉薩，一部車的費用大約在100左右，可以做4個人（不包括司機）。如果包車的話你可以要求司機把你送到拉薩你要去的任何地方。
鐵路
青藏鐵路已于2006年7月1日正式通車，首發拉薩的城市有北京、成都、重慶、西寧、蘭州，之后又陸續有上海、廣州等大城市加入青藏鐵路的運行，大批的旅游者正通過鐵路前往西藏旅游并享受著與以前完全不同的西藏高原風光及旅游體驗。
青藏鐵路建成后，從西寧起算，至拉薩火車站止，全長1956公里，其中西寧至格爾木段全長814公里，這是*階段，于五十年代末至八十年代中建成通車的，而格爾木至拉薩段1142公里，是2006年7月1日正式通車的。
青藏鐵路已于2006年7月全線通車。從北京、成都、重慶、西寧、蘭州、上海、廣州出發都可到達拉薩。青藏鐵路基本與青藏公路基本相伴而行，沿途經過眾多的旅游景點及站點。
拉薩火車站位于拉薩市西南的堆龍德慶縣柳梧鄉境內，海拔3600多米，距離布達拉宮近20公里，從市區可乘坐86、91路公交車前往。打車需要40元左右。
公路
川藏公路：（國道318）
成都147－雅安217－康定149－雅江308－巴塘104－芒康158－左貢107－邦達94－八宿217－波密233－林芝127－工布江達206－墨竹工卡73－拉薩
牛羊肉：藏族人民主要以食牛羊肉和奶制品為主。在牧區一般不食蔬菜，飲食單調，從單一的飲食結構來說，牧區乃至整個西藏都屬高脂肪，高蛋白飲食區。眾所周知牛羊肉熱量很高，這有助于生活在高海拔地區的人們抵御寒冷。有趣的是藏族人民有食生肉的習慣，若到一些牧民或農區家中，你會看到掛到屋內或帳篷內的風干的牛羊肉，你若去這些人家作客，主人會拿出風干的牛羊肉叫你品嘗，這種風味只有在高原才能品嘗得到。
飲料：各種飲料是構成藏族群眾營養食品不可缺少的東西。藏族的飲料有酥油茶、甜茶、青稞酒等。酥油茶除與主食糌粑同時食用外，也當作每日食用的飲料。酥油茶與甜茶分別用酥油、牛奶或奶粉加茶葉、鹽、白糖制成，酥油茶與甜茶都具有茶的功能。在西藏，用酥油茶待客，是藏民族古老的傳統。無論你走進牧民的帳篷，還是農民的泥土小屋，或走親訪友，主人總會打好醇香的酥油茶請你品嘗。藏胞出遠門，親友前來送別會獻上一條潔白的哈達，敬上一碗酥油茶，祝遠行者逢兇化吉，一路順風。藏族的另一種飲料棗青稞酒是用青稞發酵后釀制而成的，在西藏男女老少都喝此酒，藏族人民在過節前都要釀造大量的青稞酒。藏歷四月到八月，幾乎所有的傳統節日和非傳統節日，宗教節日和非宗教節日，拉薩人都要提上甘甜醉人的青稞酒，到綠茵的草地上，三五成群，搭起各種色彩的帳篷，一邊喝著青稞酒，一邊盡情歌舞，顯示出藏族酒文化的魅力。
酥油：在西藏隨時隨地可以見到酥油。在拉薩的八角街，牧民拿著一塊塊、一包包的酥油，擺在地上，拿在手上，到處兜售；不論城鄉，每個糧油店里，一定斷不了酥油的供應；走進每個家庭，柜子里擺的東西可以缺這少那，但不會沒有酥油�？傊�，酥油是每個藏族人時刻不可缺少的食品。酥油是從牛、羊奶中提煉出來的。牧民煉酥油是很有趣的。在牛奶分離器還沒普遍使用的西藏牧區，人們提煉酥油仍然是用土辦法。牧民婦女將奶汁稍為加溫，然后倒入叫做“雪董”的大木桶里，再用力上下抽打，來回數百次，攪得油水分離，上面便浮了一層淡黃色的脂肪質，把它舀起來，灌進皮口袋，冷卻了便成酥油。酥油有很高的營養價值。藏族群眾，特別在牧區，一般很少吃菜和水果，日常的熱量除了肉外，便靠酥油了。酥油的吃法很多，主要是打酥油茶喝，也有放在糌粑里調和著吃；逢年過節，老鄉們炸果子、“卡賽”，也用酥油。
林芝桃花村是3月賞桃花的*之地。尼洋河兩岸的山坡上，桃林與麥田交相輝映；三面環山的林芝桃花溝，溪水從山頂傾瀉而下，澗邊長滿了野生桃樹，只可遠觀不可近玩；工布江達縣巴河橋鎮的錯高湖景區內還有一株奇異的桃抱松（古老的桃樹上生長著一棵松樹）。
1960年，西藏自治區（籌）設立拉薩市（地級）。下轄林周、當雄、達孜、曲水、墨竹工卡、尼木、堆龍德慶、旁多9縣；設立那曲專區，轄黑河、巴青、班戈、比如、安多、聶榮、索縣、達木薩迦、申扎9縣；設立昌都專區，轄昌都、江達、貢覺、寧靜、洛隆、丁青、邊壩、察雅、桑昂曲、八宿、類烏齊、左貢12縣；設立山南專區，轄乃東、桑日、加查、朗縣、拉加里、隆子、錯那、哲古、窮結、洛扎、貢嘎、扎囊12縣；設立江孜專區，轄江孜、仁布、浪卡子、打隆、白朗、亞東6縣；設立日喀則專區，轄日喀則、南木林、定結、薩迦、拉孜、定日、聶拉木、吉隆、薩嘎、昂仁、謝通門11縣；設立阿里專區，轄噶爾、日土、革吉、改則、仲巴、普蘭、札達7縣；設立林芝專區，轄林芝、墨脫、工布江達、雪巴、波密、米林、嘉黎7縣。（國務院1960年1月7日批準）
1964年，西藏自治區（籌）撤銷林芝專區，所屬的林芝、米林、工布江達、墨脫4縣劃歸拉薩市；嘉黎縣劃歸那曲專區；波密縣劃歸昌都專區（國務院1964年7月27日批準）；撤銷江孜地區，所轄的浪卡子縣劃歸山南地區；江孜、康馬、仁布、亞東、白朗5縣劃歸日喀則地區（國務院1964年10月31日批準）
1970年，西藏自治區各專區更名為地區。西藏自治區轄1地級市，5地區，71縣。
1983年，西藏自治區設立江孜地區，轄日喀則地區的亞東、康馬、崗巴、江孜、仁布、白朗6縣，山南地區的浪卡子縣，駐江孜縣江孜鎮 ；設立林芝地區，轄拉薩市的墨脫、米林、林芝、工布江達4縣，昌都地區的波密、察隅2縣，山南地區的朗縣，駐林芝縣八一鎮（國務院1983年10月8日批準）
1986年，西藏自治區撤銷江孜地區，所轄的亞東、康馬、崗巴、江孜、仁布、白朗6縣劃歸日喀則地區；浪卡子縣劃歸山南地區（國務院1986年9月12日批準）
2014年7月，西藏自治區撤銷日喀則地區，設立地級日喀則市。
2014年10月，西藏自治區撤銷昌都地區，設立地級昌都市。
2015年4月，西藏自治區撤銷林芝地區，設立地級林芝市。
2015年04月，西藏自治區下轄4個地級市（拉薩市、昌都市、日喀則市林芝市）、3個地區（山南地區、那曲地區、阿里地區）和73個縣（市/區）。
地級市/地區 | 下轄 | 政府駐地 |
|---|---|---|
拉薩市 | 城關區 、 林周縣 、 達孜縣 、 堆龍德慶縣 、 尼木縣 、 當雄縣 、 曲水縣 、 墨竹工卡縣 | 城關區 |
| 昌都市 | 卡若區、 察雅縣 、 左貢縣 、 芒康縣 、 洛隆縣 、 邊壩縣 、 江達縣 、 貢覺縣 、 丁青縣 、 八宿縣 、 類烏齊縣 | 卡若區 |
日喀則市 | 桑珠孜區 、 南木林縣 、 江孜縣 、 定日縣 、 薩迦縣 、 拉孜縣 、 昂仁縣 、 謝通門縣 、 白朗縣 、 仁布縣 、 康馬縣 、 定結縣 、 仲巴縣 、 亞東縣 、 吉隆縣 、 聶拉木縣 、 薩嘎縣 、 崗巴縣 | 桑珠孜區 |
| 林芝市 | 巴宜區、 米林縣 、 墨脫縣 、 察隅縣 、 波密縣 、 朗縣 、 工布江達縣 | 巴宜區 |
山南地區 | 乃東縣 、 扎囊縣 、 貢嘎縣 、 桑日縣 、 瓊結縣 、 洛扎縣 、 加查縣 、 隆子縣 、曲松縣、 措美縣 、 錯那縣 、 浪卡子縣 | 乃東縣 |
那曲地區 | 那曲縣 、 申扎縣 、 班戈縣 、 聶榮縣 、 安多縣 、 嘉黎縣 、 巴青縣 、 比如縣 、 索縣 、尼瑪縣 | 那曲縣 |
阿里地區 | 噶爾縣 、 普蘭縣 、 札達縣 、 日土縣 、 革吉縣 、 改則縣 、 措勤縣 | 噶爾縣 |
西藏是*第三產業最發達的省份之一，僅次于北京市，第三產業所占GDP總量的55.61％（2007年），總額達到190.29億元。2007年GDP總量342.19億元，同比增長14%。其中*產業55.33億元，第二產業96.57億元，第三產業190.29億元；人均GDP達12,109元。
1951年5月23日，中央人民政府與西藏地方政府簽訂《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議》（通稱《十七條協議》）。西藏和平解放。
1955年2月9日，國務院全體會議第七次會議通過《國務院關于成立西藏自治區籌備委員會的決定》。
1956年4月22日，西藏自治區籌備委員會在拉薩舉行成立大會，正式成立。達賴喇嘛·丹增嘉措擔任主任委員，班禪額爾德尼·確吉堅贊任*副主任委員，張國華任第二副主任委員。阿沛·阿旺晉美擔任秘書長。
1959年3月10日，西藏地方政府和上層反動集團公開撕毀和平解放西藏辦法的《十七條協議》，在拉薩舉行武裝叛亂。
1959年3月17日，達賴逃離拉薩。
1959年3月22日，拉薩戰役勝利結束，拉薩市區的叛亂被徹底粉碎。
1959年3月28日，國務院總理周恩來發布命令，解散西藏地方政府，由西藏自治區籌備委員會行使西藏地方政權職權。鑒于西藏自治區籌委會主任達賴喇嘛尚被劫持，由班禪額爾德尼·確吉堅贊副主任委員代理主任委員，并任命籌委會常務委員帕巴拉·格列朗杰和阿沛·阿旺晉美為副主任委員。
1959年7月17日，西藏自治區籌備委員會第二次全體會議閉幕。會議通過了《關于在西藏全區進行民主改革的決議》。中央人民政府和西藏自治區籌委會決定順應西藏人民的愿望，提前進行西藏民主改革。
1965年7月24日，西藏自治區籌備委員會向國務院提出了《關于正式成立西藏自治區的請示報告》。
1965年8月23日，周總理親自主持國務院全體會議第158次會議，討論了西藏自治區籌備委員會的請示報告，同意于1965年9月1日召開西藏自治區*屆人民代表大會*次會議，正式成立西藏自治區，并向全國人大常委會提出了相應的議案。
1965年8月25日，全國人大常委會第15次會議批準國務院議案，通過關于成立西藏自治區的決議。
1965年9月1日，西藏自治區*屆人民代表大會*次會議在拉薩舉行。以國務院副總理謝富治為團長的中央代表團參加大會，并表示祝賀。大會于8日選舉產生了西藏自治區人民委員會。阿沛·阿旺晉美當選為自治區人民委員會主席。周仁山、帕巴拉·格列朗杰等7人為副主席。9日，大會舉行閉幕式，西藏自治區正式宣告成立。
青藏鐵路由青海省西寧市至西藏自治區拉薩市，全長1956公里。其中，西寧至格爾木段長814公里，1979年建成鋪通，1984年投入運營。正在修建的格爾木至拉薩段，自青海省格爾木市起，沿青藏公路南行至西藏自治區首府拉薩市，全長1142公里，其中新建1110公里，格爾木至南山口既有線改造32公里。
青藏公路，從青海省省會西寧市，經茶卡、都蘭、格爾木到拉薩，全長1214公里，全線平均海拔在4000米以上，其中包括海拔4837米的唐古拉山口。青藏公路是世界上海拔*、線路最長的柏油公路，全年暢通，是我國四條進藏公路中*有客運班車營運的線路，也是目前通往西藏路程最短、路況*且最安全的公路。
新藏公路，從新疆葉城到拉薩的新藏公路全長2841公里，大部分公路處于無人區內，無加油站，當地的司機都要多備幾桶油，而且交通和通訊也十分不便。路途所需時間至少在半個月以上。
川藏公路，川藏公路始于四川成都，經雅安、康定，在新都橋分為南北兩線，南北兩線間有昌都到邦達的公路（169公里）相連。
滇藏公路，從云南省下關市出發，經香格里拉，北至西藏芒康縣，全長800公里。
中尼公路，從尼泊爾的加德滿都出發，經樟木友誼橋，進入*西藏自治區的聶拉木縣，過西藏第二大城市日喀則市，到達西藏自治區首府拉薩。全長2415公里。
全區耕種土壤歸屬于28個土類中的16個土類，有12個土類沒有耕種土壤。其中，耕種山 地 灌叢草原土壤面積*，占全區耕種土壤面積的33．81％，其次為潮
土和耕種亞高山草原土 ，分別占12. 83％和12．38％。耕種草甸土占9.1 ％。耕種亞高山草甸土占9. 47％。耕種 褐土占8．1％。耕種灰褐土占7．99％。耕種棕壤占2．86％。這8類耕種土壤合計占全區耕 種土壤面積的96．95％，其馀8個土類面積很小，合計僅占3％左右。耕種土壤主要分布 在岡 底斯山至念青唐古拉山以南的河谷和三江流域河谷洪積扇、沖積臺地、沖積階地以及湖盆階 地 上，其中，雅魯藏布江干流臺地及拉薩河、年楚河等支流谷地內的耕種土壤就占了全區耕種 土壤的55％，其地貌條件相對較為一致。
西藏耕種土壤的垂直分布區間為海拔610米～4795米，其中海拔2500米以下的面積占5．6％，2500米～3500米之間的占11．4％，3500米～4100米的面積占60.8％，4100米 以上的面積占22.2％。
草地土壤中包括了尚未作為放牧草場利用的荒草地土壤。那曲和阿里地區的面積*， 分別占全區草地土壤的40.25％和26.30％。其次是日喀則地區，占15.44％；昌都地區 占8.39 ％；山南地區占3.99％；林芝地區占2.72％；拉薩市占2.91％。草地土壤的垂直分布區間為 海拔2800米～5600米，其中，海拔4600米以上的草地土壤面積占82％，海拔3500米～4600米 的面積占14％，低于海拔3500米的面積占4％。
西藏境內草地土壤歸屬于8個土類，高山草原上的面積*，占全區草地土壤面積的59．48％，其次為高山草甸土和亞高山草甸土，分別占22.47％和9.88％。以下依次為亞高 山草原土（2.98％）、草甸土（2.68％）、沼澤土（0.94％）、山地灌叢草原土（0. 82％）和褐土（0.74％）。
全區林業土壤歸屬于10個大類，面積*是暗棕壤，占全區林業土壤的28．5％；以下依 次是黃壤，占17，6％；黃棕壤、 棕壤、赤紅壤、灰褐土和亞高山林灌草甸土（亞類）的面 積基本相當，各占10％左右；磚紅壤占7．83％；褐土占1.18％；紅壤占0.21％。各種土壤 類型的宜林性能不盡相同，主要表現在隨著地勢的升高，不同土壤類型有著不同的適生林型 和樹種。海拔1100米以下，有適生熱帶雨林的磚紅壤、紅壤和赤紅壤，占全區林業 土壤面積的11.81％。海拔1100米～2800米有適生亞熱帶常綠闊葉林和常綠針闊葉混交林的 黃 壤、黃棕壤，占全區林業土壤面積的28.18％。海拔2800米～3500米有適生溫性針闊葉混交 林 的棕壤，占9．94％。海拔3400米～4600米有適生寒溫性針葉林的略棕壤、灰化土、酸性棕 壤 和少量灰褐土，占28.69％。此外，還有適生楊、樺、柏等的疏林和灌木林的亞高山林灌草 甸土、灰褐土、淋溶褐土和棕壤性土等，占21. 39％，廣泛分布在森林邊緣，海拔上限可達 4700米，下限為3000米～3800米的河谷地區。
西藏的耕地面積絕大部分分布在江河干、支流的河谷階地、山麓斜坡、沖積扇地和湖泊 平原一帶。而且大部耕地是由草甸土、亞高山草原土、亞高山草甸土等開墾而來的。土壤類 型因分布環境條件不同，在質地上有很大差異。大部分耕地的有機質含量低，即使有少數土 地含腐植質較多，亦因溫度低，微生物繁殖慢、數量少、分解緩慢，很少被作物所吸收。部 分耕地還存在著地面不平整、耕層較淺、砂性重、石礫多、質地偏粗、易漏肥等現象。在復 種區耕作土壤的潛在肥力和較大肥力較高，供氮和供磷能力也較強。西藏人民從這些實際情 況出發，總結經驗，把農田基本建設與改良土壤緊密結合起來，大搞農田基本建設。到1998 年為止，包括部分原有的梯田，西藏已建成梯田、園田和平整土地100多萬畝，按農業人口 的勞動力平均，每人接近一畝。在土質改造方面，進行黏摻沙、沙摻粘，種植豆科作物，多 施有機肥料，使部分土壤質地得到改良。西藏農業有悠久的歷史，藏族人民在長期的生產實踐中 ，利用當地復雜多樣的氣候條件培育了種類繁多的作物品種。在西藏除高原寒帶季風干旱氣候類型地區不能 種植作物外，其馀地區的河谷地帶均有作物種植，且喜溫、喜涼、喜濕和耐旱等不同生態型 作物種類齊全。據統計，西藏作物有30多個品種。在亞熱帶山地季風濕潤氣候區內，種植有 水稻、玉米、雞爪谷、甘薯、大豆、綠豆、高粱、油菜、花生、甘蔗、煙草、芝麻等多種喜 溫作物和茶樹、柑桔、油桐、油茶等亞熱帶經濟林木，以及各種喜溫的瓜類（南 瓜、冬瓜、西瓜）和蔬菜（茄子、辣椒、西紅柿、黃瓜）等。在高原溫帶季風半濕潤、半干 旱氣候區，適宜種植冬青稞、冬小麥、春小麥、春青稞、豌豆、蠶豆、馬鈴薯、油菜、甜菜 等喜涼作物和蘋果、梨、桃、杏、葡萄、石榴、核桃等果樹，以及甘藍（蓮花白、包心菜） 、大白菜、油菜、菠菜、蘿卜、胡蘿卜、芹菜、萵筍、大蔥、大蒜、韭菜 等喜涼的蔬菜。在高原季風亞寒帶氣候區，選擇優良的小氣候環境，種植有早熟的青稞、油菜、圓根、蘿卜等作物。
喜涼作物單產高、個體大、品質優：西藏大部分地區光照強，白晝溫度 相對高、降水最集 中的季節又多為植物旺盛生長的季節，不像地中海氣候那樣，冬春多雨，夏季炎熱干燥，光 、溫、水極不協調，氣候資源難于發揮生產潛力。西藏地區光、溫、水同季，配合協調，作 物的營養生長和生殖生長能力可以得到充分的發揮。西藏夏季氣溫較低，作物各發育階段無 抑制性高溫影響，光合作用日進程無"午睡"現象，光合作用 強，有機物累積多，有利于種子植物形成大穗、增加千粒重和塊根、塊莖植物貯藏器官的發 育，為高產打下了堅實的物質基礎。
西藏一般作物貯藏器官（種子、塊根、塊莖）特別發達，單株生產力高。如小麥、青稞 通常每穗達40�！�50粒以上，千粒重40克～55克，單穗重13克～25克以上；油菜籽千粒重4 克～6克，每株 產量10克～20克；蠶豆千粒重1000克～1500克等等，這些紀錄都比我國農業比較發達的東部 地區高。
農場， 是西藏最重要的河谷農業區和商品糧基地，也是自治 區的政治、經濟、文化、交通中心。
雅魯藏布江干流拉孜至大竹卡、貢嘎至桑日等河谷段，以及拉薩河和年楚河中、下游河 谷段，均是長100公里～200公里，寬3公里～10公里的寬谷平原，海拔較低，多在4000米以 下，地勢平坦，土地肥沃，引水灌溉便利，耕地密布，是西藏農業的精華所在。這一帶氣候溫和，熱量條件較好，年均溫6℃～8℃，最暖月均溫15℃左右，最冷月均溫 -2℃～4℃，無霜期在120天～150天左右。光照充足，年均日照達3000小時左右，太陽輻射 強 ，降水較少，一般在250毫米～450毫米，且集中在6月～9月間，占全年降水量的90％以上， 雨熱同季，光、溫、水配合較好，對作物生長有利。
本區土地總面積雖然只占全藏的3.6％，但耕地面積卻占全藏的45.6％，居住著占自治 區40 ％以上的人口。本區人口比較稠密，人口密度比全藏平均數高8倍，每個勞動力平均負擔耕 地5．1 畝，勞動力較充足。交通發達，基本上形成了以拉薩、日喀則為中心的公路運輸網 ， 各縣的多數地區有公路相通。農業技術裝備較好，機械化程度較高，機耕面積在30萬畝以上 ， 占耕地面積的1／3以上。區內有拉薩、日喀則和澤當等地的農業科研機構和農業試驗場。興 修了大批水利工程，河谷地區的多數農田有較好的灌溉條件。如拉薩河兩岸就有30多條引水 渠道，并在主要支流上修建了小型水庫、提灌站、防洪排澇和截潛流等工程設施。拉薩河下 游各縣和山南地區所屬各縣耕地的有效灌溉率在60％左右，其他各縣的灌溉率也在30％左右 。沿江、河兩岸的耕地大多進行了平整和改良，部分耕地已初步實現了園田化。
西藏水能資源理論蘊藏量達2億多千瓦，年電能可達17600億千瓦時，占全國的29.7％；其中初步調查可開發水能5660萬千瓦，年發電量約3300億千瓦時(折合標準煤13200萬噸)，占全國的17.1％。水能資源絕大部分集中于藏東南地區。
西藏太陽能資源居全國首位，是世界上最豐富的地區之一。年日照時數在1500—3400小時之間，輻射總量大部分地區為6000—8000兆焦/平方千米。直射比例大，年際變化小，與水能在地域分布上有互補特點。
西藏是*地熱活動最強烈的地區。各種地熱顯示有1000多處，幾乎遍及全區。中高溫資源主要分布在藏南、藏西和藏北。
西藏有兩條風帶，推測年風能儲量930億千瓦時，居全國第七位。除藏東地區風能資源較貧乏外，大部分地區屬風能較豐富區和可利用區。其中藏北高原年有效風速時數在4000小時以上，尤多陣風。
動古老藏醫藥快速發展插上了騰飛的“翅膀”。 藏醫藥學早在二千多年前就有了“有毒就有藥”的防病治病知識和用酥油治療外傷的臨床實踐。藏藥主要取材于海拔三千八百米以上的高寒地帶。青藏高原共有二千多種植物、一百五十九種動物和八十馀種礦物可以入藥，這是世界上任何其他民族醫藥都難以比擬的。
千百年來一直靠手工生產的藏藥，如今隨著西藏經濟社會的發展，特別是現代科學技術的運用，藏醫藥已經基本實現自動化流水線生產。隨著藏藥生產技術走向科學化、規�；蜆藴驶�，一批高技術含量的名優藏藥陸續問世。在第二十六屆日內瓦國際發明與新技術展覽上，西藏生產的藏藥“ 諾迪康”和“奇正消痛貼”獲得國際發明金獎，并已進入美國、日本、韓國等二十多個國家和地區；青海金坷藏藥集團的四種新型藏藥產品已獲得美國聯邦食品與藥品管理ＦＤＡ營養增補劑認證。
改革開放以來，國家先后投資2億多元人民幣，在西藏和青海地區建立了現代化藏藥廠，并且以ＧＭＰ的要求與國際接軌，把傳統的藏藥生產加工和現代的高科技有機結合，藏藥生產技術開始走向科學化、規�；蜆藴驶�。藏藥科研工作逐步地開展起來。在西藏、青海、甘肅等地藏醫機構里成立了科研組織，對藏醫藏藥的醫學文獻、藥物性能等進行了廣泛深入的整理、挖掘和研究。許多項目達到國際水平。
西藏旅游資源豐富獨特、品位極高，對海內外旅游者有著非凡的吸引力。這些資源涉及自然的、地理的、民族的、宗教的、歷史的等各領域，不僅與國內其他地方相比獨具特色和魅力，而且從世界范圍看，也是舉世無雙的。所以，作為綠色產業旅游開發是西藏開發的一個重要內容。
例如：世界屋脊——青藏高原，地球之顛——珠穆朗瑪峰，最深峽谷——雅魯藏布大峽谷，集宗教、藝術、建筑魅力之大成的布達拉宮、扎什倫布寺，號稱亞熱帶天然植物園的藏東南，與五個國家毗鄰的長達4000多公里的邊境線，多民族及其異彩紛呈的代表性文化，珠穆朗瑪峰附近的嘎瑪溝和吉隆溝有“世界最美麗的谷地”之稱……這些都是西藏發展旅游業*優勢。
西藏被稱為“世界屋脊”，又有“雪域圣地”之稱。它的北部是喀喇昆侖山－唐古拉山及昆侖山，西南部是喜馬拉雅山，舉世聞名的珠穆朗瑪峰坐落在此，岡底斯山－念青唐古拉山橫亙東西，為藏北和藏南的分水嶺。岡底斯山－念青唐古拉山（西段）以北的內流區，通稱羌塘高原，平均海拔4500－5000米。西藏高原上分布著高大雄峻的山峰，尤以西南邊境附近較為集中。世界上海拔800米以上的山峰西藏就占了2／3強。超過7000米的高峰有50座以上。
1998年全區對外開放的海拔在6200米以上的山峰達22座，其中海拔8000米以上的山峰有3座，7000－7900米之間的山峰14座，6000－68999米之間的山峰5座。這些高山雪峰具有很大的開發潛力，它們都是登山、登山旅游的極好地方，美國、英國、法國、德國、日本等10多個國家和地區的70多個團體曾到西藏作登山探險和登山旅游。
西藏流域面積大于10000平方公里的河流有2-多條，大于2000平方公里的河流有100多條。其中可供旅游開發的河流要數“一江兩河”，這里高原田園風光優美，是江河漂流、探險獵奇、民情風俗考察、民舍建筑考察、領略民族田園風光的佳處。不但如此，流域內河谷上方還保留著不少平坦的高原面和寬淺的盆地，草原風光和草甸綠洲及成群的牦牛和潔白的羊群勾畫出一幅幅美麗動人的自然圖景，引人入勝。有的盆地內、山谷里還有碧藍的湖泊點綴著，如羊卓雍湖、泊莫湖、哲古湖、莫特里湖、錯高湖等，它們大都在海拔4200米以上，這些湖泊的周圍，水草肥美，既是藏天鵝、雁鴨等野生動物的棲息地，又為游客增添湖光水色之美，可供觀鳥、休假、湖濱療養、泛舟垂釣等旅游活動。
西藏的江河湖泊堪稱世界之最，不僅分布數量多、海拔高、水質異常清澈，秀麗迷人，而且還與許多美妙的神話傳說相連，被譽為別具一格，獨具魅力的“江河圣湖”。其中較為著名的雅魯藏布江，是世界上海拔*一條大河，有“天河”之稱。中上游南北分別被喜馬拉雅山脈、岡底斯山－念青唐古拉山脈所挾持，時而奔騰咆哮，不舍晝夜，時而一瀉千里，洶涌東流，象一條巨龍婉蜒伸展，至墨脫后形成一個世界*大拐彎和世界*大峽谷
從那曲地區的安多、班戈、申扎一線往西，直到與阿里地區的交界處，有一片被稱為“無人區”的廣褒土地，面積近20萬平方公里。即使在比例尺較大的地圖上，“無人區”也只留下很少“痕跡”。這里氣候惡劣、寒冷，平均海拔4500米以上，因而人跡罕至，神秘地被稱之為“無人區”。這里地勢平緩開闊，湖泊廣布，湖水清澈，水天一色，“無人區”實際上又是一個美麗富饒而又充滿生機的高原野生動植物樂園。景區內已發現幾十種陸棲脊椎動物，如藏野驢、野牦牛、藏雪雞、藏黃羊、藏羚羊、盤羊、藏狐等；湖泊中心小島棲息著赤麻鴨、斑頭雁、棕頭鷗等多種鳥類；淡水湖中還生長著高原特有的無鱗魚、細鱗魚和占世界種類90％的裂腹魚。目前，“無人區”仍有許多地方有待人們進一步探索和利用。這里的神秘、野性使得這塊土地具有無窮的誘人魅力。
初建于公元七世紀，十七世紀中期重建，是拉薩最龐大、最完整的古代宮堡建筑群。它起基于拉薩河谷地紅山南向山腰，依山勢修至山頂，東西長360米，南北寬140米，山頂建筑物是高處直高115.4米；建筑平面組合復雜，基本上由多層的長方形平面毗連而成，設有大小房間600馀間，建筑面積9萬多平方米。
這里曾是歷代達賴喇嘛生活起居和從事政治活動的場所，收藏和保留著極為豐富的歷史文物，有五世、十二世、十三世達賴喇嘛的金冊、玉冊、金印及乾隆皇帝為挑選達賴喇嘛轉世靈童而設的金本巴瓶，并罕見的貝葉經和大量的藏文經卷，有各種唐卡、錦緞、瓷器、琺瑯器、玉器和寶石。布達拉宮的大小殿堂、門廳、回廊，無不繪有彩色壁畫，西大殿二樓的壁畫廊為其代表，698幅壁畫出自前、后藏400多位畫師之手，繪有各類佛、菩薩、護法神、教派祖師、歷輩達賴喇嘛以及佛經故事、宗教神話等。
藏西即阿里地區，被稱為“世界屋脊的屋脊”。這個旅游區以古格王朝遺址、神山、圣湖為特色，主要以普蘭為進出口岸，吸引尼泊爾和印度的旅游者到神山圣湖旅游，吸引國內外虔誠信徒來這里朝拜。古阿里曾是象雄王國的發源地和活動地域，其后的年代也曾出現過許多互不統屬的邦國。游覽區內遺存的部分邦國故城，以座落在札達縣境內的古格城堡遺址和托林寺舊址較為著名，古格城堡遺址還被列為全國重點文物保護單位。普蘭縣境內，聳立著岡底斯山的主峰岡仁布欽，海拔6656米，是一座有著獨特造型和觀感的雪峰，在多種宗教中擁有神圣的地位。岡仁布欽峰之南的瑪旁雍錯湖，是世界上海拔*淡水湖之一，也是多種宗教信崇的圣湖。
古格王國是在公元十世紀前后，由吐蕃王朝末代贊普朗達瑪的重孫吉德尼瑪袞在王朝崩潰后，率領親隨逃往阿里建立起來的。遺址在阿里扎達縣象泉河畔的一座土山上，占地約18萬平方米。建筑分上、中、下三層，依次為王宮，寺廟和民居。在其紅廟、白廟及輪回廟的雕刻造像及壁畫中不乏精品。
那曲藏語意為“北方草原”，面積達六十萬平方公里，約占西藏面積二分之一，這里是西藏主要的天然牧場，著名的牦牛和野生牦牛就生長在遼闊的草原上。 高原上的湖泊，約有一千五百多個，數量之多，在全國首屈一指，有著名的納木措、色林湖、班戈湖等，湖泊草灘和湖島，則是野生動物的天堂，生活在天鵝、野鴨、鴿子等。
在那曲尼瑪距文布辦事處不遠的窮宗有大片遺址，被稱為象雄都城之所在。窮宗附近的當惹雍錯是苯教徒最看重的神湖，湖邊今存一建于懸崖山洞中的寺廟——玉本寺，相傳為苯教最古老的寺廟，香火尤盛。象雄信奉苯教，史載苯教的締造者辛繞是象雄*代王。窮宗地處達果山脈中段以西處，規�？捎^的遺址群背依達果雪山，西臨當惹雍錯，地勢雄奇，富有王國都城之氣勢。遺址總占地面積1平方公里，似一扼險而踞的大石堡山寨。
納木錯
納木錯又叫納木湖，藏語錯即湖的意思。這個西藏人心目中的圣湖，每年都吸引著西藏當地和青海、四川、甘肅、云南的教徒們迢迢千萬里，完成艱辛的旅程，來轉湖朝圣，以尋求一次靈魂的超越。納木錯海拔4718米，是世界上海拔*大湖，也是當地藏族人心中的神湖。
昌都位于西藏東部，俗稱康巴，這里生活著57*歌善舞的康巴人。昌都地處“三江”流域，位于西藏自治區東部谷嶺相間的橫斷山區，金沙江、瀾滄江、怒江自西北向東南并排而下，谷地深切、嶺脊高聳，氣候宜人，生物景觀垂直帶譜層次清晰。這里牧場遼闊，水美草肥，千頃良田麥浪起伏，翠峰林海一望無際，野生動植物種類繁多，其中自治區級野生動物保護區2個。
卡嘎村一位制作藏刀的人說：“舊社會的西藏，打鐵的人被視為是最下等的人，喝酒都要有自己的杯子，不能象別人十幾個男人在一個杯子里暢飲�？扇缃癫煌�，藏刀已經成了很好的東西，很多人還得求我們幫著給他們做刀呢！這樣我們不僅有了很可觀的收入，而且也沒人再看不起我們了！” 面對市場給藏刀帶來的極大空間，謝通門縣在1999年，由縣鄉鎮企業局牽頭，成立了卡嘎民族工藝藏刀廠，申辦藏刀生產許可證，召集全村藏刀生產技術較好的人員，形成了如今的擁有員工13人，固定資產12萬多元的規模。而拉孜縣在2001年，藏刀3340把，銷售額達到了近19萬元。 全部有手工打磨、雕刻制作成的藏刀，很好地保留和繼承了民族傳統工藝的優秀技術。它以其獨特的民族文化和藝術性，贏得了國內外很多人士的青睞。但由于傳統的加工技術比較落后，且不能形成規�；纳a體系，因而面對市場越加激烈的競爭，藏刀生產整待提高工藝技術，制作成精美的裝飾用品。
謝通門縣的負責人普布說：“為了能使卡嘎藏刀占領區內市場，打入國內市場，走向國際市場，發展全縣的特色經濟，我們將依據擴大規模、強化服務、機械處理、工藝求精、打出品牌、提高效益的總體思路，發展卡嘎藏刀廠�！� 他說，將卡嘎藏刀廠升級為卡嘎藏刀責任聯合體，采取工廠＋個體戶的方式，將原有的13名員工增加到25人；引進設備，購買電動砂輪機和鋼板切割機、打孔機等，把原先的一部分手工制作變成機器運作，而關鍵的工藝加工仍有手工完成，傳統工藝與現代技術有機結合，力爭實現年產值100萬元。 “為了更好地適應市場的需求，我們還準備增添藏刀的品種，形成系列產品。把銀制和銅制藏刀打制成5公分、8公分、15公分、25公分、30公分、50公分等不同規格的產品，根據顧客的需求，雕刻不同的花卉、龍鳳等圖案�！逼詹颊f。
重色，引人注目，給人以明快的感受，也反映出了藏族開朗、豪放的民族性格。這種深色大底的襯托效應引發藏族服飾藝術的另一個特點——色塊對比。藏族服飾中大膽地運用紅與綠、白與黑、赤與藍、黃與紫等對比色，許多白氆氌藏袍鑲以巨大的黑色袖口、領口和下擺，構圖生動，色澤對比十分強烈。婦女發飾中，常纏入鮮紅和翠綠、粉紅和天藍等對比色絲線、毛線，相互映襯。此外，各種滾邊有粗細花紋之間的對比等等，這些都是對深色大底襯托效應的進一步發展。
藏族服飾在這些強烈對比之外，還存在著高度的和諧、統一，這也是藏族服飾的一大審美特征。鮮明的對比色之間，巧妙地運用復色金絲線和緩和色調等，或使色度遞增排比，或使色塊間巧妙過渡，取得極為明快、和諧、活潑、生動的藝術效果。最明顯的例子是婦女的邦典（圍裙）。有的邦典上以一個色相為基調組成紫紅、赭褐、青灰等統一色彩；有的是一組組遞增配置；有的為避免色塊的單調，而在色條間穿插條形花紋、幾何圖案，使邦典既色彩絢麗又美觀大方，頗具匠心。
藏族服飾的另一個特點是大量使用金銀玉珠寶器等飾品。由于金銀是高貴、豪華、莊重和純潔的象征，使其成為了許多民族服飾的審美特征之一，藏族服飾也是如此。藏族服飾藝術的襯托原則也體現在金銀飾品上，表現為飾品的花紋圖案一般有地紋和主體紋。如果說服裝的深色大底是感覺上的低位，被襯色是高位的話，那么金銀飾品上的地紋也是低位，主體紋則是高位。低位映襯高位，高位反襯低位，主體明確又和諧統一，一般說來地紋以忍冬紋、云紋、水紋等較普遍。一件飾品往往以三層次紋樣的堆疊，構成浮雕式的體形。如常見于銀飾腰帶上的雙龍高浮雕，主紋是雙龍，周圍四下部分則鐫出珠寶紋，其下是祥云地位，顯得中心突出、層次分明。依據同樣的原則，還形成了分層模樣的特點，就象藏族的吊刀鞘，其頸部一圈萬字連續紋樣，正面六朵嵌有珊瑚的蓮花與背面一對堅拉絲把鞘分作左右兩串，再用箍子分成上、中、下，形成兩方三排六格，多飾以鍍金之龍穿行于云霧中，組成三排二方連續，也體現了層次分明、滿壁生花的特點。
藏族文獻中也多有關于鍋灶的記載，而且還賦予鍋灶一定的象征意義。如《敦煌本吐蕃歷史文書·贊普傳記》載：“羅阿木之一百男丁以紅銅鍋扣于腦際自盡，羅阿木之一百女人懷抱鐵鍋于懷前而逃逸�！薄堆怕∽鹫呓谭ㄊ贰份d：‘將鐵鍋罩住洛昂氏百男之胸而殺之，將銅盒蓋住洛昂百女之頭而殺之�！�
藏族不但使用鍋灶久遠，而且對鍋灶非常敬畏。無論是西藏的農區還是牧區、城鎮還是鄉村，隨便走進一戶藏族人家，都會發現他們的灶臺打掃得干干凈凈，鍋碗瓢盆擦拭得一塵不染。這是因為藏族認為灶有灶神，不可怠慢，因而形成了諸多習慣和禁忌：——講究燃料。毛發、豬糞、狗屎、油脂等有異味的或傳統觀念認為不潔的東西，如頭發等，不能放進灶里；燒火時掉出來的柴草、牛羊糞不能用腳去踩或踢，要撿回灶里或掃到一邊；灶中燃料燒完的灰燼不能同家中其他垃圾堆放一起。
燒茶、煮飯湯菜溢出鍋，得馬上向灶神請罪。更可笑的是，做飯的人會將罪過轉嫁到別人身上說：灶神呀灶神，這不是我干的，是鄰居家的鍋溢出的。隨后會盡快打掃干凈，否則，據說夜里就會夢見蝎子。鍋里也不能煮狗肉等不潔之物，或吐口水到火里或灶上，冬天再冷也不能伸腳丫到灶邊烤火，或從灶臺上跨來跨去。牧民們甚至對旅途中燒茶熬“吐巴”的簡易石支鍋灶都不敢馬虎，點火放鍋前要祈禱，并向火里撒些糌粑以敬灶神，臨走時不能撤毀石灶，而且還要熏一些桑煙，放一點糌粑、酥油在石頭上，行人邊走邊還回頭看看是否從灶膛里升起了裊裊桑煙，這將預示著前路是否平安，而且如果人們遇到三石灶，絕不允許從上面跨過去，要繞道而行，切忌揚起灰塵。
對廚師也很講究。寺廟里炊事員大都為終身制，需要替換時，廚師要向灶神祈請退休，新任廚師也得熏桑獻供，求神保佑。除廚師外，一般人不能隨意出入廚房。
搬家、節日敬灶神。藏族搬家專門舉行灶神搬家儀式，往燒著牛糞的陶罐里灑些茶葉和酥油，頓時一縷縷青煙升起，主人就端著陶罐對廚房的灶神講說搬遷的理由并請求一起去新房。當然新居的廚房早已打掃得干干凈凈，鍋臺壁上已畫好了象征灶神的蝎子像，有些人還鑲上紅白石子，畫上海螺，寫上吉祥祝福語等等。節日里專門有敬灶神的儀式。望果節的*天，人們要將田間的五谷備采一穗抽扎起來敬獻灶神，保佑來年豐收。藏歷十二月三十日，人們要用白色糌粑或白土重新粉繪灶壁上的蝎子圖。
程中，一共要做十三個卡讓欣。新房落成后也要請喇嘛念經，喇嘛會念念有辭手持“卡讓欣”，帶著房主和工人圍著新房繞三圈，然后依據一定的規定選定一個方向深挖一個坑埋入“卡讓欣”。同時還要埋下九種糧、綢緞布條、金屬碎片和一碗牛奶。之后便是喝竣工酒�？⒐ぞ票仨毷欠恐鞯拿妹没虮砻盟�，在喝酒的過程中，也有一些規定，但都與“卡讓欣”有關，如手持“卡讓欣”，將白線掛在“卡讓欣”上，甚至開玩笑也用“卡讓欣”。歡慶新房落成的酒宴一般要舉行三至五天，其間喝的酒多為鄰居所送，吃的油餅多為房主的親朋好友所送，大家聚在一起，盡情地喝，盡情地歡笑，共同向房主祝賀。
在后藏（日喀則地區），向親朋好友、鄰居等祝賀其新房的落成也是一種古老的習俗，當地藏語中稱為“康雖”。去祝賀別人新房竣工是一件很隆重的事情，必須要穿戴得鄭重其事。去時得帶上禮物。同門巴人一樣，帶去的禮物多為吃的東西，如牛羊肉、青稞酒、酥油等，主人也傾其所能招待客人�？腿寺渥蟛荒茈S便走動，先得喝三大碗青稞酒，左肩上再撒上一撮糌粑粉后，才能去其它房間參觀，否則會被罰酒無數。喝酒是“康雖”的主要內容，為了增加酒興，人們還不停地唱歌來敬酒。
西藏民居風格形式豐富多彩，有著世世代代流傳下來的古老的傳統習慣。就建筑藝術而言，在世界建筑史上占有一席之地；就居住文化而言，有自己濃厚的地域特色和宗教特征。
青藏高原總的地勢由西北向東南傾斜，地形復雜多樣、景象萬千，有高峻逶迤的山脈，陡峭深切的溝峽以及冰川、裸石、戈壁等多種地貌類型；有分屬寒帶、溫帶、亞熱帶、熱帶的種類繁多的奇花異草和珍稀野生動物，還有垂直分布的“一山見四季”、“十里不同天”的自然奇觀等。地貌大致可分為喜馬拉雅高山區，藏南谷地，藏北高原和藏東高山峽谷區。
喜馬拉雅高山區，位于藏南，由幾條大致東西走向的山脈組成，平均海拔6000米左右。其中位于中尼邊境、地處西藏定日縣境內的珠穆朗瑪峰，海拔8844.43米，是世界*峰。喜馬拉雅山頂部長年復蓋冰雪，其南北兩側的氣候與地貌有很大差別。
藏南谷地，位于岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈之間，即雅魯藏布江及其支流流經的地域。這一帶有許多寬窄不一的河谷平地和湖盆谷地，地形平坦，土質肥沃，是西藏主要的農業區。
藏北高原，位于昆侖山、唐古拉山和岡底斯山、念青唐古拉山之間，約占全自治區面積的三分之二。由一系列渾圓而平緩的山丘組成，其間夾著許多盆地，是西藏主要的牧業區。藏東高山峽谷區，即著名的橫斷山地。大致位于那曲以東，為一系列東西走向逐漸轉為南北走向的高山深谷，其間挾持著怒江、瀾滄江和金沙江三條大江。山頂終年不化的白雪、山腰茂密的森林與山麓
西藏大多數中型湖泊，水色深藍，清澈見底，加之雪山映照，令人心曠神怡。湖濱是豐饒的牧場，湖中是水禽和魚群的樂園。一些較大的湖泊中往往有島嶼分布，這些小島是“鳥的王國”，其中以阿里西部班公湖烏島較為著名。 西藏較為著名的湖泊有納木錯、羊卓雍湖、瑪旁雍錯、班公湖、巴松錯、森里錯等。
納木錯 西藏自治區*湖泊，也是*第二大咸水湖。地處拉薩市當雄縣與那曲地區班戈縣之間。
巴松錯 1997年被世界旅游組織列為“世界旅游景點”，2001年被國家旅游局評定為國家4A級旅游區，2002年，被列入國家森林公園，在林芝地區工布江達縣境內。也叫錯高湖。
羊卓雍湖 喜馬拉雅山北麓*內陸湖，藏南*候鳥棲息地。湖濱建有世界上海拔*、落差*抽水蓄能電站。該電站落差達800多米，抽水隧洞長近6000米，有4臺水輪發電機組，裝機容量9萬千瓦，創造了多項世界*和**。距拉薩市區110公里。
森里錯 世界*高湖。湖面海拔5386米，水面92平方公里，地處日喀則地區仲巴縣隆嘎爾鄉境內。在西藏，海拔4000米以上的湖泊就有近千個，海拔超過5000米的約有17個。森里錯是其中海拔*湖。
瑪旁雍措 世界上海拔*淡水湖之一，湖水勝似藍寶石，清澈見底，常與岡仁波齊并稱為“神山圣湖”。地處阿里地區普蘭縣境內，距獅泉河鎮200多公里。
班公湖 位于阿里地區日土縣城北面，大部分位于*境內，小部分在克什米爾地區。在西藏，許多湖泊都被賦予宗教意義。納木錯、瑪旁雍錯、羊卓雍錯，被并稱為西藏的三大“圣湖”。此外，還包括在藏傳佛教活佛轉世制度中具有特殊地位的拉姆拉錯湖、地處藏北的苯教著名神湖當惹雍措、位于安多縣的熱振活佛“魂湖”——錯納湖等。
青藏高原上的巨大山嶺普遍發育著現代冰川，許多著名河流的源泉即冰川融水。西藏境內江河縱橫，水系密布，流域面積大于10000平方公里的河流有20多條，大于2000平方公里的河流在100條以上。不僅有舉世聞名的雅魯藏布江及其五大支流拉薩河、年楚河、尼洋河、帕隆藏布和多雄藏布，還孕育了長江和瀾滄江（下游稱湄公河）上游的多條重要支流。
西藏的河流分為外流河和內流河兩種。年均徑流量為4482億立方米。外流河按其歸宿分屬太平洋水系和印度洋水系，主要分布在東、南、西部的邊緣地區。內流河主要分布在藏北高原。多是以高山雪水為源、以內陸湖泊為中心的短小向心水系，大部分為季節性流水，下游或消失在荒漠中，或在低地潴水成湖。
雅魯藏布江 西藏*大河，發源于喜馬拉雅山北麓仲巴縣境內海拔5500多米的杰馬央宗冰川，穿行西藏日喀則、拉薩、山南、林芝等4個地市23個縣，從墨脫縣出境后被稱為布拉馬普特拉河，經印度、孟加拉國匯入印度洋。*境內全長2057公里（在*各大河流中居第5位），流域面積24萬平方公里（在*各大河流中居第6位），流域平均海拔4500米左右。雅魯藏布江流域內人口約100萬，耕地面積15萬多公頃，占全自治區總人口的37％、總耕地的41.67％。一些重要城鎮，如拉薩、日喀則、江孜、澤當、八一鎮等，均分布在該流域內。
雅魯藏布大峽谷 雅魯藏布江由西向東流到米林縣和墨脫縣的交界處，被喜馬拉雅山東段的*峰南迦巴瓦峰（7782米）擋住去路而被迫改向，形成了極為奇特的“馬蹄形”峽谷大拐彎。1994年，*科學家對大峽谷進行了科學考察。據國家測繪局公布的數據，大峽谷北起米林縣的大渡卡村，南到墨脫縣巴措卡村，全長504.6公里，最深處6009米，平均深度2268米，其長度超過美國科羅拉多大峽谷（長440公里），深度超過秘魯科爾卡大峽谷（深3203米），是世界*大峽谷。1998年9月，國務院正式批準大峽谷命名為“雅魯藏布大峽谷”，羅馬字母拼寫為Yarlung Zangbo Daxiagu。
西藏高原的山脈，基本分為近東西向和近南北向兩組。主要有：
喜馬拉雅山脈地球上*、最年輕的山系，蜿蜒于西藏高原南側，由許多近似東西向的平行山脈組成，其主要部分在*與印度、尼泊爾的交界線上，全長2400公里，寬約200—300公里，主脊山峰平均海拔6200米，其中海拔8844.43米的世界*高峰——珠穆朗瑪峰，聳立在喜馬拉雅山中段的中尼邊界上，周圍有42座7000米以上的山峰，其中4座超過8000米。
昆侖山脈 自西向東橫亙在西藏高原的西北緣，平均海拔5500—6000米。*永久積雪與現代冰川最集中的地區之一。*峰是新疆境內的慕士塔格峰，海拔6973米。
喀拉昆侖山—唐古拉山脈 喀拉昆侖山—唐古拉山脈 主體部分位于新疆與克什米爾的交界線上，東西延伸。其*峰格拉丹冬峰，海拔662l米，為**大河——長江的發源地。
岡底斯山—念青唐古拉山脈 位于藏北高原的南緣，為藏北與藏南、藏東南的自然分界線，也是西藏內外流水系的主要分水嶺。岡底斯山脈的主峰岡仁波齊，海拔6656米。念青唐古拉山的主峰念青唐古拉峰，高7162米。
橫斷山脈 位于藏東南，由幾條平行的山脈組成，山脈之間有深邃的河谷。這些山脈由西向東是：伯舒拉嶺、他念他翁山、芒康山脈等，它們分別是由念青唐古拉山脈和唐古拉山脈延續轉向而來，平均海拔4000—5000米。
從2007年起，西藏自治區以免費醫療為基礎的農牧區醫療制度惠及西藏全體農牧民，補助標準提高到了100元。此次調整，是西藏第六次提高農牧民的免費醫療標準，使全區享受免費醫療標準的農牧民人數達到237萬。對于無勞動能力、無生活來源、無法定贍養人或撫養（扶養）人的老年人、殘疾人和未成年人及因患大病個人負擔醫療費用過高，影響家庭基本生活的人員還可獲得更多的幫助。預計到2010年，農牧民免費醫療的標準將提高到年人均130元。農牧區合作醫療不僅保證了農牧民享受基本醫療保健的權利，同時也大大降低了農牧民所承受的經濟負擔。
2012年末，西藏自治區共有衛生機構1390個，其中：醫院、衛生院798個，疾病預防控制中心（衛生防治機構）81個，婦幼保健院、所、站57個。實有病床床位9850張，其中：醫院9392張。衛生技術人員13600人，其中：執業/執業（助理）醫師7500人。每千人病床數和衛生技術人員數分別達到了3.28張和4.53人。
西藏的宗教主要由雍仲本教、藏傳佛教、民間宗教構成，此外，還有伊斯蘭教和天主教。西藏自治區共有藏傳佛教寺廟1700多處，住寺僧尼約4.6萬人；雍仲本教寺廟約88座，僧侶3000多人，活佛93人，信教群眾13萬以上；清真寺4座，伊斯蘭教信眾約3000多人；天主教堂1座，教民700多人。
從地理分布看，它們在西藏不同地區、不同局部的社會影響程度不一，民間宗教的存在甚至被許多人所忽視。從宗教分類學的角度看，藏傳佛教、本教以及伊斯蘭教和天主教屬于神學宗教，而民間宗教則缺少系統理論、沒有專門活動場所及職業宗教者集團。西藏的伊斯蘭教和天主教信眾規模相對較小，影響范圍僅限于局部地區。在多種神學宗教的包圍中，民間宗教至今依然在西藏民間特別是邊遠地區具有一定的影響。
據《西藏王統記》《朵堆》等典籍記載，象雄人辛饒·米沃佛祖對過去原始本教進行了許多變革，創建雍仲本教，被稱為西藏最古老的古象雄佛法。幸饒·彌沃如來佛祖首先創造了象雄文字，并傳授了“五明學科”：工巧明(工藝學)、聲論學(語言學)、醫學、外明學(天文學)和內明學(佛學)。古象雄文明就以“雍仲本教”的傳播為主線而發展起來。 中央對外聯絡部研究室副主任欒建章曾撰文評價象雄文明及本教的歷史意義：“可以毫不夸張地說，要了解西藏文明，必先了解象雄文明；要研究藏傳佛教也必先研究本教。否則探究愈深，離真相可能愈遠�！�
過去西藏沒有現代意義上的教育，文盲率高達95%，入學率只有2%。建國以來，西藏教育事業獲得長足發展。2007年末，西藏共有小學884所，教學點1568個，在校生32.05萬人，適齡兒童入學率達98.2%，比上年提高1.7個百分點；普通中學117所，其中初中在校生13.59萬人，高中在校生4.4萬人；中等職業學校7所，在校生18958人。
西藏自治區的高等院校有：西藏大學、西藏民族大學（原名：西藏民族學院）、西藏藏醫學院、西藏警官高等�？茖W校。藏語文教學：西藏全區除少數城鎮以漢族學生為主的小學以漢語進行教學外，在農牧區和城鎮絕大多數小學都把藏文作為學校的主課之一，實行藏漢文同步教學，其它課程則用藏語授課。
西藏名勝古跡眾多。全區有各級文物保護單位251處，其中，*重點文物保護單位27處，自治區級重點文物保護單位55處，地（市）、縣級文物保護單位169處。
西藏自治區*重點文物保護單位
| 單位 | 位置 |
|---|---|
| 布達拉宮 | 拉薩市 |
| 大昭寺 | 拉薩市 |
| 甘丹寺 | 達孜縣 |
| 薩迦寺 | 薩迦縣 |
| 扎什倫布寺 | 日喀則 |
| 昌珠寺 | 乃東縣 |
江孜宗山抗英遺址 | 江孜縣 |
藏王墓 | 瓊結縣 |
| 古格王國遺址 | 札達縣 |
| 哲蚌寺 | 拉薩市西郊 |
| 色拉寺 | 拉薩市北郊 |
| 羅布林卡 | 拉薩市西郊 |
| 夏魯寺 | 日喀則 |
| 托林寺 | 札達縣 |
| 桑耶寺 | 扎囊縣 |
| 卡若遺址 | 昌都縣 |
| 扎塘寺 | 扎囊縣 |
| 白居寺 | 江孜縣 |
| 小昭寺 | 拉薩市中心 |
| 朗賽林莊園 | 扎囊縣 |
| 大唐天竺使出銘 | 吉隆縣 |
拉加里王宮 | 曲松縣 |
| 吉如拉康 | 乃東縣 |
| �？磐兴� | 洛扎縣 |
| 科迦寺 | 普蘭縣 |
| 列山墓地 | 朗縣 |
吉堆吐蕃墓群 | 洛扎縣 |